Artemjev A. Kazakstanin ja Keski-Aasian Jehovan todistajat: historiallinen ja uskonnollinen analyysi

JOHDANNON SIJAAN

Kolme seikkaa sai minut kirjoittamaan tämän pienen kirjan.

Ensinnäkin: täysin käsittämätön negatiivisten materiaalien lumivyöry, joka lähes päivittäin putoaa keskimääräiseen ihmiseen tiedotusvälineiden kautta Jehovan todistajien toiminnasta - maailman kristillisestä järjestöstä, joka toimii 236 maailman maassa ja jolla on jo yli 7 miljoonaa aktiivista jäsentä ("kustantajat") tai yli 17 miljoonaa seuraajaa ("kustantajat" yhdessä sympatioiden kanssa).

Viitteeksi sanon, että Neuvostoliiton aikoina tämä kirkko kiellettiin Neuvostoliiton vastaisena, ja Jehovan todistajien paikalliset yhteisöt olivat maanalaisia (vaikka laillistamisprosessi alkoi perestroikan aikana, mutta sitä ei koskaan saatu päätökseen).

Mutta uudet ajat ovat tulleet: Kazakstanista on tullut itsenäinen valtio, joka on perustuslaillisesti julistanut sen rakentamisen maalliset, demokraattiset periaatteet, joista tärkeimmät ovat omantunnonvapaus ja kaikkien uskontojen ja nimitysten tasa-arvo lain edessä.

Jehovan todistajat, kuten jotkut muutkin "vainotut" kirkkokunnat, tulivat piilostaan ja rekisteröivät virallisesti yhteisönsä uskonnonvapautta ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevan lain vaatimusten mukaisesti.

Vaikuttaa siltä, että kaikki pisteet "i": n päälle sijoitettiin.

Valitettavasti uskonnollinen suvaitsevaisuus ja harmonia eivät kestäneet kauan. Häirintäkampanja on jo pyyhkäissyt yli tiedotusvälineiden. Lisäksi oikeudenkäynnit alkoivat naurettavimmilla syytteillä.

Tässä on vain yksi esimerkki. TV-kanavan "Khabar" (Kazakstan) ohjelma "Zheti Kun" esitti artikkelin siitä, kuinka nuori mies valitti Tarazin kaupungin syyttäjänvirastoon lausunnolla vanhempiaan vastaan, jotka väittivät "loukkaavan hänen kansalaisoikeuksiaan" ja pakottivat hänet vierailemaan Jehovan todistajien yhteisössä. Kuten sanottiin, juuri tämä kirje oli syy siihen, että syyttäjänvirasto valitti tuomioistuimeen vaatimusilmoituksella tämän uskonnollisen yhteisön rekisteröinnin mitätöimiseksi.

Jätetään syrjään nuoren miehen teon moraalinen puoli ja tahattomat yhdistykset pioneerisankarien kanssa, joita se herättää. Kysytään vain, mitä tekemistä uskonnollisella yhteisöllä on sen kanssa? Jos vanhemmat pakottaisivat poikansa vastoin hänen tahtoaan liittymään hallitusta kannattavaan puolueeseen, nostaisiko syyttäjä kanteen paikallisen haaratoimiston toiminnan kieltämiseksi?

Mielestäni kysymys on retorinen.

He yrittivät vakuuttaa meille, että uskovat saavat ohjeita tällaisesta lasten kohtelusta hengellisiltä mentoreiltaan, ja Jehovan todistajien kirjallisuus sisältää kehotuksia lastensa vanhempien hyväksikäyttöön. Mutta tämä on järjetöntä! Sinun ei tarvitse olla uskontotieteilijä vakuuttuaksesi tällaisten lausuntojen epäjohdonmukaisuudesta. Alkeellinen tutustuminen Jehovan todistajien massajulkaisuihin riittää. Kuten M. Y. Lermontov kerran sanoi, "kaikki tämä olisi hauskaa, jos se ei olisi niin surullinen." Mutta tässä tilanteessa se ei ole vain surullista ... Kaikki tämä on jo yleistynyt.

Joten on ymmärrettävä, kuinka oikeutettuja muut syytökset Jehovan todistajia vastaan ovat, kuinka oikeutettu kampanja on tämän uskontunnustuksen seuraajia vastaan.

Toiseksi monien jopa hyvin koulutettujen ihmisten äärimmäisen kielteinen asenne Jehovan todistajia kohtaan, jotka muissa tilanteissa eivät ole vastahakoisia spekuloimaan suvaitsevaisuudella, omantunnonvapaudella ja uskonnollisella suvaitsevaisuudella. Miksi he antautuivat Jehovan todistajia vastaan suunnatulle propagandalle ja kannattivat usein tämän uskonnollisen järjestön toiminnan kieltämistä?

Kun olen pohtinut tätä ilmiötä pitkään, en ole löytänyt muuta selitystä kuin objektiivisen tiedon puute.

Venäläiset tutkijat ovat jo pyrkineet muuttamaan tilannetta. Siellä julkaistiin kaksi erittäin informatiivista teosta: filosofian tohtori, professori N. S. Gordienko "Venäjän Jehovan todistajat: historia ja nykyaikaisuus" ja filosofisten tieteiden kandidaatti S. I. Ivanenko "Ihmisistä, jotka eivät koskaan osallistu Raamattuun" (äskettäin Sergei Igorevich puolusti väitöskirjaansa "Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä" ja hänestä tuli filosofian tohtori). Meillä ei ole vielä tällaisia tutkimuksia.

Ja kolmanneksi, opiskeltuani uskontoja lähes kolmekymmentä vuotta, Jehovan todistajat pysyivät minulle jonkinlaisena "tyhjänä kohtana", vaikka minulla oli luonnollisesti yleinen käsitys tästä tunnustuksesta. Tästä syystä halu syventää tietämystään jonkin verran, kun he ovat ymmärtäneet yksityiskohtaisesti Jehovan todistajien maailman kristillisen järjestön historian, opin, kulttikäytännön ja nykytilan. Ja mielestäni ei ole parempaa tapaa kuin istua alas ja aloittaa kirjan kirjoittaminen.

Aluksi aioin rajoittua Kazakstania koskeviin materiaaleihin. Mutta mitä syvemmälle aloin kaivaa ongelmaa, sitä vakuuttuneemmaksi tulin siitä, että Jehovan todistajien historia Kazakstanissa liittyy läheisesti tämän uskonnon leviämisen historiaan koko Keski-Aasian alueella: on mahdotonta kirjoittaa Kazakstanista koskematta Keski-Aasian maiden tilanteeseen. Siksi tutkimuksen maantiedettä laajennettiin.

Ja vielä yksi asia, jota on korostettava.

Sen lisäksi, etten ole Jehovan todistajien uskontunnustuksen seuraaja, en myöskään voi pitää itseäni uskovana, koska en kuulu mihinkään kirkkokuntaan tai kirkkokuntaan.

Tältä osin tulee mieleen yksi jakso. Satuin olemaan Lontoossa. Vieraanvaraiset isännät päättivät näyttää pääkaupungin lisäksi myös maan ja tarjosivat matkan järville, jotka sijaitsevat aivan Englannin ja Skotlannin rajalla. Kuuluisa venäläinen runoilija Lydia Grigorieva, joka on asunut Lontoossa useita vuosia, meni kanssamme, koska hänen miehensä, lahjakas kirjailija, toimittaja, runoilija Ravil Bukharaev, työskentelee BBC: ssä. Ja niin, kävellen ja ihaillen järvien kauneutta, Lydia kysyi minulta yhtäkkiä:

- Olet mukana uskonnonfilosofiassa ja olet itse uskovainen?

"Minä?" "Ei", vastasin.

"Kuinka sitten voit opiskella uskontoa?"

- Tiedätkö, Lydia, olen syvästi vakuuttunut siitä, että vain henkilö, joka ei kuulu mihinkään kirkkokuntaan, voi olla uskonnollinen tutkija. Kuvittele, jos olisin esimerkiksi ortodoksi tai muslimi, voisinko objektiivisesti kirjoittaa muista uskonnollisista liikkeistä?

Seurasi tauko... Emme koskeneet tätä aihetta uudelleen.

Kazakstanissa kyseisenä vuonna meluisa kampanja alkoi tarkistaa uskonnonvapautta ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevaa lainsäädäntöä sen tiukentamisen suuntaan (joka valitettavasti ei ole päättynyt vielä tänään).

Siviiliperiaatteet tai ammatillinen omatunto eivät antaneet minulle mahdollisuutta pysyä syrjään, joten kun palasin Almatyyn, kirjoitin artikkelin "Sayasat" -lehdessä, jossa vastustin jyrkästi valtion jatkuvaa "ujoutta" suhteissa uskonnollisiin yhdistyksiin: omantunnonvapauden varmistamisesta karkeaan hallintoon ja lainsäädännön tiukentamiseen. Siinä hän yritti suojella sellaisia kirkkokuntia ja kirkkokuntia kuin Jehovan todistajat, Bahay, Ahmadi ja muut perusteettomilta hyökkäyksiltä. Lähetin julkaistun artikkelin Lydialle merkinnällä: "Jatkoa vuoropuhelullemme järvistä."

Olen syvästi vakuuttunut siitä, että epäusko ei ole hengellisyyden puutetta. Jos ihminen uskoo syvästi Jumalaan ja se auttaa häntä elämässä, se on hienoa!

On pelottavaa, kun henkilö on hengellisesti tuhoutunut, kun hengellisten arvojen sijasta on moraalinen rappeutuminen, kyynisyys, täydellinen hajoaminen.

Ja valinta uskon ja epäuskon välillä on jokaisen oikeus.

Olen vaikuttunut Jehovan todistajien näkökulmasta:

"Sen ymmärtäminen, mihin toinen ihminen uskoo, ei ole hänen uskonkäsitystensä kertomista ja seuraamista, ja häneen tutustuminen ei ole kääntymistä omaan uskoon." On tärkeää pystyä kunnioittamaan toistemme näkemyksiä.

Mutta takaisin pääaiheeseemme.

Keitä Jehovan todistajat sitten ovat? Millainen kristillinen maailmanjärjestö yhdistää heitä? Ja miten se on edustettuna Kazakstanissa ja Keski-Aasiassa?

[...]